الإدراك . البصر . السمع . الإرادة : ويدخل في صفة العلم كل من الصفات الأربع التالية : الادراك . البصر . السمع . الإرادة . وذلك لأن ادراكه للمدركات معناه علمه بها . وكذلك البصر والسمع فإنهما يعنيان علمه بالمسموعات والمبصرات . ومثلها الإرادة لأنها - في أسلم ما عرفت به - علمه تعالى بما في الفعل من المصلحة ، الداعي لايجاده . عموم علمه تعالى : ويعني أن علمه تعالى يتعلق بجميع المعلومات . والدليل على ذلك : هو تساوي نسبة جميع المعلومات اليه لأنه حي ، وكل حي يصح أن يعلم كل معلوم ، فيجب له ذلك لاستحالة افتقاره إلى غيره ( 1 ) . ولكن الحكماء ذهبوا إلى أن علمه تعالى لا يتعلق بالجزئيات . واستدلوا على هذا : بان الجزئيات تتغير . وتغيرها يستلزم تغير علمه تعالى ، وهذا محال .

--> ( 1 ) الباب الحادي عشر 23 .